اسرار الادارة الناجحه 3

من طرف **عماد** 23/6/2009, 8:56 pm

احترام النفس

ومن الأمور المهمة في حسن الإدارة (احترام النفس) والمراد به في مقابل
الابتذال، فإن الإنسان حيث وضع نفسه، إن الإدارة تحتاج إلى مقدار من الضبط
الذي يلازم الهيبة والشخصية، لا التكبر والترفع، ومن المعلوم أن الهيبة
والشخصية لا تحصلان إلا باحترام الانسان نفسه.
فلو
صار الشخص مبتذلا سقطت هيبته، وبذلك تضعف شخصيته، وهو ما يوجب عدم تمكنه
من ضبط الأمور كما ينبغي، فإن مرؤوسيه لا يقدرون كلامه حينئذ، وهناك الفشل
ولذا ورد في الأحاديث إن من فضائل المؤمن ( تواضع من غير ابتذال).
ومعرفة
الفرق بين (احترام النفس) وبين (التكبر) كما ان معرفة الفرق بين
(التواضع) وبين (الابتذال) تحتاج إلى دقة، وجودة نظر في أحوال الناس.

الحيوية

ومن الأمور المهمة في حسن الإدارة (أن يكون حافلا) فإن الإنسان قد يقتصر
على مهمته الإدارية التي أوكلت إليه، وهذا إنسان جامد، وإن أتى بالغاية
المردة منه بخير وجه.
وقد
يتطرق إلى هنا وهناك- لا في الإبداع في مهمته فقط- بل في تشعيب الإدارة
إلى أقسام، واستخراج إدارات جديدة، بروح مستعلية وثابة مبتكرة مثلا: إذا
أنيط إلى شخص إدارة مدرسة، فإنه قد يقتصر عليها، وهذا جمود وإن أحسن
الإدارة في الإشراف على المعلمين والسير بالطلاب إلى الأمام، في جانبي
العلم والأخلاق.
وقد
يوسع في المدرسة، ويتطرق إلى خارج نطاق المدرسة كتأسيس الكشافة، وفتح
المكتبة للمدرسة، وإخراج نشرة مدرسية وصنع التمثيلية بمناسبات.. وما أشبه
ذلك. ومثل هذا الإنسان هو الذي يساهم في تقديم الحياة، ويرفع من المستوى
الذي وصل إليه الإنسان قبله.
لكن مثل هذا التوسع، في مختلف أقسام الإدارة، يحتاج إلى تفكير ومطالعة ومفاوضة مع الأذكياء، واعتبار بالأحداث.

التوسط وقابلية التحليل

ومن الأمور المهمة لحسن الإدارة (التوسط في الفكر) فإن من الناس من يسيطر
عليه روح التردد في الأمور فكل شيء لديه محتمل، وكل حركة عنده لها وجه
صواب ووجه خطأ، ومثل هذا خليق بأن يجمد في مكانه. ولا يصلح للإدارة،
إطلاقا ومن الناس من هو عكس الأول فيجزم بالأشياء اعتباطا بكل سرعة، بدون
تمام الموازين والأدلة، وهذا أيضا خليق بالفشل وضعف الإدارة، لكثرة أخطاء
مثل هذا الإنسان.
ومن
الطريف، أن بعض الناس- في الحرب العالمية الثانية- كانوا يشكون في وجود
الحرب ويظنونها دعابة أثارتها الدول الكبرى لأغراض.. بينما بعض آخر كان
يظن أن الحياة تمحى من الدنيا بسبب هذه الحرب، لسرعة جزمه بالدعايات
الفارغة، وإن لم يقم عليها اي دليل.
وغير الناضج من الناس، غالبا، بين هاتين الحالتين، حالة التردد أو حالة سرعة الحكم الاعتباطي.
فالتوسط في الفكر من أهم مقومات الإدارة الناجحة.

عدم التبجح بالعمل

ومن الأمور المهمة لحسن الإدارة (عدم التبجح) إطلاقا ، فإنه عدم التبجح
بالعمل ومن الأمور المهمة لحسن الإدارة (عدم التبجح) إطلاقا ، فإنه مما
يفسد قلوب الناس عن الإنسان، أو يوجب انفضاضهم من حوله، مما يؤدي بدوره
الى فشل الإدارة فاللازم التبجح والافتخار بما عمل.
ومن
الغريب أن الناس- بفطرتهم- يحبون العامل الساكت، ويكرهون العامل المتبجح،
وإنه إذا سكت الإنسان عن عمله، مدحه الناس، وان مدح عمله، ذمه الناس ومن
طريف ما يحكى أن عاملا، كان ساكتا عن عمله، فكان الناس يمدحونه وأخذ في
بعد ذلك يمدح عمله، فسكت عنه الناس، فتعجب عن سكوتهم بعد أن كان العمل هو
العمل بلا تفاوت- وسئل من بعض عن سبب ذلك؟ فقال: إن الناس كانوا يمدحونك
حين كنت ساكتا، أما إذا مدحت نفسك، فعملك لا يستحق مدحين ، ولذا سكتوا عنك
ـ .
والتبجح
ليس باللسان الصريح فقط، بل بالكتابة، والإشارة، والتلميح، وفعل ما يدل
على المدح- كما إذا تثائب وتمطى واتكى وغير سحنة وجهه بعد عمل قام به،
متبجحا لفعله ذلك.
فعلى
المدير أن يجتنب ا لتبجح إن أراد حسن الإدارة، وعدم فشلها، وإلا كان
نصيبها الفشل بل من أقسام التبجح الندم، في معرض المدح فربما ترى إنسانا
يقول: إني لا علم لي.. وهو يريد الكناية بذلك عن علمه أو يقول : إني لم
أخدم أحدا وهو يريد بذلك إثبات خدماته، وهكذا.

النظرة الثاقبة

ومن الأمور المهمة لحسن الإدارة (النظر إلى العواقب) فإن الأمور مرتبطة
بعضها ببعض وكثيرا ما تكون أمور كثيرة تنتج عاقبة جيدة أو رديئة فإذا نظر
الانسان إلى الشيء مجردا عن ظروفه وملابساته ظن عاقبة- رديئة، حينا، فلا
يقدم أو حسنة حينا، فيقدم- وذلك مما يسبب فشل الإدارة بينما يلزم أن ينظر
الإنسان إلى الشيء من جميع جوانبه ومحتملاته، وهنا يكون رجاء الأمن عن
العطب والعاقبة الحسنة.
وقد ورد في وصف الإمام المرتضى (عليه السلام)، أنه كان بعيد المدى .
مثلا
قد يكون التاجر، يرى السوق رائجا، فيشتري السلعة بثمن ربما يقترضه، بزعم
أنه بعد أيام يربح الربح الكثير، ثم يخسر مما يرتطم في مضاعفاته، وذلك
لأنه إنما أخذ بالنظر، ربح السلعة في هذا اليوم، ولم يأخذ بالاعتبار
احتمال وقوع رخص، بعد أيام لانتهاء كارثة حاقت بالبلاد، أو ورود بضائع
مماثلة، أو قلة رغبة الناس في هذه البضاعة بعد زمان لانتهاء الفصل المرغوب
فيه هذه السلعة، أو ما أشبه ذلك.
وربما
يكون مصادقة إنسان، أو معاداة إنسان رأس سلسلة من الإنجازات أو المصاعب
باعتبار أن له جذورا وأجنحة، فالناظر السطحي لا يهتم به، لأنه لا يعرف
العواقب المرتبطة بهذا الإنسان من جهة جذوره وأجنحته فيسرع في عدائه أو
يبطئ في جلب رضائه ووده.
إلى أشباه ذلك، مما هو كثير جدا، فالمدير الناجح، هو الذي يلاحظ هذه الأمور من جميع الجوانب.

كون المدير أذنا

ومن الأمور المهمة لحسن الإدارة، أن يكون المدير (أذنا) يسمع ما يسمع بدون
مناقشة، فيما لا يهمه، مما لا يضطر إلى المناقشة فيه، فإن كثيرا من الناس
يحبون الثرثرة، أو إبداء الآراء ، أو نقد الأمور بينما لا يهم الإداري
كلام واحد من ألف كلام منها.
فإذا
أراد النقاش والنقد، أضاع وقته عبثا، وأثار الناس على نفسه، لأنه إن أبدى
الرضا أثار المناوئين لهذا الكلام، وإن أبدى السخط أثار المتكلم ولذا مدح
الله رسوله بقوله( قل أذن خير لكم).
وقد
كانت من عادة المرحوم، زعيم الثورة العراقية، الإمام الشيرازي، السكوت حين
كان يكلم في مقترحات. وكلما طلب القائل منه الجواب؟ لم يتكلم مفضلا تأثر
المتكلم عن سكوته، على تأثره عن رده ونقده.

طيب المعاشرة

ومن
الأمور المهمة لحسن الإدارة ، طيب المعاشرة فإن الانسان المتفوق محسود من
أصدقائه ومن أعدائه، والأصدقاء وإن أخفوا حسدهم لكنهم لا يملكون ثائرة
أنفسهم، ولا بد في يوم أن تنفجر الثائرة، ولو من بعضهم، أما الأعداء
فالكلام فيهم واضح لا يحتاج إلى الشرح.
وطيب
المعاشرة، مما يخفف من سودة الحسد، وبحد من نشاطه، وبذلك يسلم المدير عن
العداوات أو يقبل منها حسب المستطاع، فبالإضافة إلى تمكنه من حسن الإدارة
يتمكن من تقديم الإدارة إلى الأمام فإن الإنسان لا يتمكن من تحسين وضعه
ولا تقديم عمله في جو مشحون بالتذبذب والمناوئة. ويلزم أن يكون المدير
حذرا من صديقه أكثر من حذره من عدوه، فإن العدو لعداوته يؤمن من استرسال
الشخص عنده حول نقاط ضعفه، ولا يمكن أن يحطمه من دخيلة أمره، أما الصديق
فإن الإنسان يسترسل عنده في الحديث بما يبدي عورته، ويكشف ضعفه، فإذا
انقلب عدوا كان قادرا على الهدم، ولذا قال الشاعر
احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة
فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة
قال النبي (صلى الله عليه وآله وسلم) ما نزل جبرئيل مرة إلا وأوصاني بمداراة الناس.
ويقول الشاعر السعدي في بيت فارسي له تعريبه:
راحة الكونين في تفسير هاتين الكلمتين (إعمال المروة مع الأصدقاء، وأعمال المداراة مع الأعداء).